八正道（はっ-しょうどう）
八正道：涅槃に到達するための八つの実践徳目。正見（しょう-けん）、正思惟（しょう-しゆい）、正語（しょう-ご）、正業（しょう-ごう）、正命（しょう-みょう）、正精進（しょう-しょうじん）、正念（しょう-ねん）、正定（しょう-じょう）。
①正見（しょう-けん）：正しい見解をもつ。仏陀の智慧に基づく見解をもつ。
四諦（し-たい：四つの聖なる真理。仏教の説く四種の基本的な真理。※四諦については、
をご覧ください。）の真理などを正しく知る。
身心のいっさいについて無常（むじょう：生滅変化して移り変わり、しばらくも同じ状態に留まらないこと。永遠不変ではないこと。）の事実を知り、自分の心身を厭う思いを起こし、心身の上に起こす喜びや貪（とん：貪り。欲深いこと。）の心を価値のないものとして斥ける。
また、衆生（しゅじょう：生きとし生けるもの）は業（ごう：行い。体で行なう・言葉で言う・心に思うの行為。）だけを自分のものとして所有する、業だけを相続する、業だけを輪廻の起原・原因とする、業だけを親族とする、業だけを依り所とするという正しい見解（業自性正見：業を自己とする正見。※お釈迦様は、バラモン教が説く生まれによるカースト制度〈身分制度〉を、業に基づいた理論で否定した。法句経〈ほっくぎょう〉では、「人は生まれによってバラモン（インドのカースト制度の最上位の階級。バラモン教やヒンドゥー教の司祭階級の総称。）となるのではなく、生まれによって非バラモンとなるのではない。業によってバラモンとなるのであり、業によって非バラモンとなるのである。」また、「氏姓によってバラモンなのでもない。生れによってバラモンなのでもない。真実と理法とをまもる人は、安楽である。かれこそ（真の）バラモンなのである。」と出身階級による差別を明確に否定している。）や、布施（ふせ：施しをすること）の果報（かほう：結果として受ける報い）はある、大規模な献供（けんく：供物を捧げること）にも小規模な献供にも果報はある、善悪の行為に果報がある、父母を敬う行為に良い結果があるなどの正しい見解。
※果報（かほう）については、
https://tennkou.blog.shinobi.jp/Entry/31/をご覧ください。
②正思惟（しょう-しゆい）：正しく考え判断する。
出離（しゅつり）・無瞋（むしん）・アヒンサーの三つを思惟（しゆい：対象を心に浮かべてよく考えること）する。
❥出離（しゅつり）：〝俗世間から離れて聖なる生活を送る〟・〝欲望・渇望・五欲（ごよく）から自由になる〟を意味する。
仏門に入ること。迷いを離れて解脱（げだつ：煩悩の束縛から解き放たれて、自由の境地に到達すること。悟ること。）の境地に達すること。
財産・名誉などの俗世間で重要視されるものや五欲など、人間が俗世間において渇望するものの否定。欲を離れる。
♡五欲：（ご-よく）
1、眼（げん：目・視覚）
2、耳（に：耳・聴覚）
3、鼻（び：鼻・嗅覚）
4、舌（ぜつ：舌・味覚）
5、身（しん：身体・触覚）
の五根（ごこん）が、
1、色（しき：色彩・形状）
2、声（しょう：音声・音）
3、香（こう：香り）
4、味（み：味わい）
5、触（そく：感触）
の五境（ごきょう）に対して起こす欲望。
色彩や形状・声や音・香り・味わい・感触の快楽を求めること。
または、
1、睡眠欲（すいみん-よく：眠りたいという気持ちのほかに、少しでも楽をしたいという気持ちも睡眠欲に入る。）
2、飲食欲（おんじき-よく）
3、色欲（しき-よく：感覚的な欲望。衆生が男女の美しさなどにとらわれること。また、男女間の性的な欲情。色情。情欲。）
4、財欲（ざい-よく）
5、名誉欲（めいよ-よく）
❥無瞋（むしん）：怒らない。非憎悪。衆生に幸福・安楽を与えたいという心をもつ。
❥アヒンサー：非暴力。不殺生（ふせっしょう：生き物を殺さない）。不傷害。怒りや、自分にとって邪魔な相手を排除したいという攻撃心を無くす。
③正語（しょう-ご）：正しい言葉を使う。
嘘・お世辞・無駄話・陰口・仲違いさせる言葉・誹謗中傷・粗暴な言葉を離れる。
④正業（しょう-ごう）：正しい行いをする。
殺生（せっしょう：生き物を殺すこと）・盗み・性行為をしない。
⑤正命（しょう-みょう）：正当な仕事で生活を営む。
⑥正精進（しょう-しょうじん）：正しい努力をする。
四正勤（し-しょうごん）の努力。
❥四正勤（し-しょうごん）：四種の正しい努力。悟りを得るための実践修行の一つ。
1、律儀断（りつぎ-だん）：未発生の悪（三毒）を生じさせない。
2、断断（だん-だん）：已に発生した悪を断じる。
3、随護断（ずいご-だん）：未発生の善（三善根）を生じさせる。
4、修断（しゅう-だん）：已に生じた善を拡大する
❥三毒（さん-どく）：数多くの煩悩（ぼんのう：身心を煩わし、悩まし、苦しめ、けがす精神作用の総称。）の中で、最も基本となる三つの煩悩。苦しみ・諸悪の根源。貪・瞋・癡の三つ。
1、貪（とん）：貪り。欲深いこと。五欲（ご-よく）の対象に執着し、必要以上に求める心。
2、瞋（じん）：怒り。心にかなわない対象に対する憎悪。
3、癡（ち）：無知。無明（むみょう）。仏陀の教え（真理）に暗いこと。仏教の根本思想である三相（さんそう）に対して妄想（もうそう：とらわれの心によって、真実でないものを真実であると誤って考えること。また、その誤った考え。）をいだくこと。
❥三相（さんそう）：仏教の根本思想。無常（むじょう）・苦（く）・無我（むが）の三つ。この三相に対して妄想をいだくことによって人は苦しむ。この世の一切は無常（むじょう：生滅変化して移り変わり、しばらくも同じ状態に留まらないこと。永遠不変ではないこと。）であるのに常住（じょう-じゅう：生滅変化せずに永遠に存在し続けること。永遠不変であること。）と見る、または永遠不変を望む、この世は苦に満ちているのに楽（らく：幸福・安楽）と考える、自我は無我であるのに我があると考える、などの妄想を除去することで執着・煩悩はなくなり、苦しみは消える。
をご覧ください。
❥三善根（さん-ぜんごん）：種々の善を生じる根本。善い果報（かほう：結果と報い）を生み出す原因である善い行い。無貪・無瞋・無癡の三つ。
1、無貪（むとん）：貪らない。執着しない。布施（ふせ：施しをすること）をする。
2、無瞋（むしん）：怒らない。非憎悪。衆生に楽（らく：幸福・安楽）を与えたいという心をもつ。
3、無癡（むち）：智慧。非妄想（無常・苦・無我の三相に対して妄想をいだかない）。空（くう：無我〈むが〉と同義。この世の全ての存在・事物・現象は、因縁（いんねん：ある結果を生じさせる直接の原因である「因〝いん〟」と、因を助けて結果を生じさせる間接的な原因、結果を生じさせる条件やきっかけである「縁〝えん〟」。）によって生じたものであり、因縁によらずにそれ自体で存在する独立自存の存在ではない。このため、この世の全ての存在・事物・現象は、因や縁の影響を受けて変化し、また、因や縁の影響を受けて滅するので、この世の全ての存在・事物・現象には、永遠不変の自我・本体・実体・本質はない。）の理解。
摩訶般若波羅蜜経（まかはんにゃはらみつ-きょう）では、空（くう）を次のように説明している、「諸法（しょほう：この世に存在する有形・無形の一切のもの。全ての存在・全てのもの・全ての出来事や現象。）は幻と同じだ、陽炎（かげろう）と同じだ、水中の月と同じだ、虚空と同じだ、響と同じだ、乾闥婆城（けんだつば-じょう：乾闥婆が幻術によって空中につくり出してみせた城。蜃気楼〈しんきろう〉。乾闥婆は、帝釈天に仕える音楽を奏でる神。神々の酒「ソーマ」の守護神ともいわれる。）と同じだ、夢と同じだ、影と同じだ、鏡中（きょうちゅう：鏡の中）の像と同じだ、変化（へんげ）と同じだ。」
⑦正念（しょう-ねん）：正しい念をもつ。
正しい意識・思いをもつ。邪念を離れて、ありのままの真実の姿や本性を正しく心に留めて忘れない。
⑧正定（しょう-じょう）：正しい定（じょう：心を一つの対象に集中して動揺しない状態）を完成させる。
正しい精神統一。心の動揺をはらって安定させる。
以下を参考にしました。
○ウィキペディア 八正道
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E6%AD%A3%E9%81%93
○新纂浄土宗大辞典 空
https://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E7%A9%BA
○ウィキペディア 空
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A9%BA_(%E4%BB%8F%E6%95%99)
○ウィキペディア バラモン
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%90%E3%83%A9%E3%83%A2%E3%83%B3
